ما بعد الحداثة هو اتجاه في الفلسفة والفن في النصف الثاني من القرن العشرين. تتميز ما بعد الحداثة بأنها غير نمطية مقارنة بالمراحل والظواهر التي سبقتها في الحياة العقلية والثقافية للمجتمع.
من المثير للاهتمام أن ما بعد الحداثة تضع نفسها على أنها تنأى بنفسها عن كل من التقاليد الكلاسيكية وغير الكلاسيكية ، كونها بالأحرى ما بعد الحداثة أو ما بعد الكلاسيكية.
من تاريخ المصطلح
يُعتقد أن ظهور ما بعد الحداثة حدث في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين. ينشأ كرد فعل منطقي على أزمة أفكار العصر الحديث. كان الدافع أيضًا وراء ما يسمى بـ "موت" الأسس الفائقة: الله (نيتشه) ، المؤلف (بارت) ، الإنسان (الإنسانية).
تم استخدام المصطلح نفسه لأول مرة في عصر الحرب العالمية الأولى في أعمال R. Panvits ، عام 1917 ، بعنوان "أزمة الثقافة الأوروبية". لاحقًا ، في عام 1934 ، استخدم المصطلح الناقد الأدبي ف. دي أونيس في عمله على مختارات من الشعر الإسباني والأمريكي اللاتيني. استخدم أونيس المصطلح في سياق استجابة لمبادئ الحداثة. ومع ذلك ، فقد تمكنوا من إعطاء المفهوم حتى معنى ثقافيًا عامًا ، كرمز لنهاية الهيمنة الغربية في الدين والثقافة (أرنولد توينبي "فهم التاريخ").
لذلك ، ظهرت ما بعد الحداثة في معارضة للحداثة ، ويمكن الوصول إليها وفهمها فقط لعدد قليل من ممثلي المجتمع. ببساطة ، بوضع كل شيء في الشكل السيء السمعة والمرح ، تحقق ما بعد الحداثة تسوية الفروق بين الجماهير والنخبة ، أي أنها تلقي بالنخبة في صفوف الجماهير.
ما بعد الحداثة الفلسفية
تتميز ما بعد الحداثة في الفلسفة بانجذاب واضح ليس نحو الجانب العلمي ، بل نحو الفن. لا يبدأ المفهوم الفلسفي في احتلال مناصب هامشية فيما يتعلق بكل شيء علمي فحسب ، بل يوضح الفوضى المفاهيمية الكلية.
"الفلسفة المتجددة" تثبط عزيمتها بإنكارها الكامل. وفقًا لفلسفة ما بعد الحداثة ، فإن فكرة الموضوعية والموثوقية هي فكرة سخيفة. ولهذا السبب يُنظر إلى ما بعد الحداثة على أنها خطاب هامشي وغير عقلاني ، وكقاعدة عامة ، لا يوجد شيء يقف وراءه.
وفقًا لبودريلارد ، استند الجماليات الكلاسيكية على أسس أساسية مثل: التعليم ، والأصالة والموثوقية التي لا جدال فيها ، بالإضافة إلى التعالي ونظام القيم الراسخ. الموضوع مطابق للخالق فهو مصدر الخيال و "تجسيد" الفكرة. يكمن جوهر ما بعد الحداثة في جماليات simulacrum ("نسخة ليس لها أصل في الواقع"). يتميز بالتصنيع والسطحية ، ومناهضة التسلسل الهرمي وغياب أي آثار عميقة.
ما بعد الحداثة في الفن
هناك ازدواجية معينة فيما يتعلق بالفن. من ناحية أخرى ، هناك خسارة واضحة للتقاليد الفنية ، مما يستبعد أي استمرارية. من ناحية أخرى ، هناك علاقة حقيقية مع الموضة وثقافة الأفلام والرسومات التجارية. أكدت القيمة الوحيدة التي لا جدال فيها على حرية الفنان المطلقة وغير المحدودة.
